อ.อ. พราหมณ์ : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 19 / 45

ประโยคโดย: คำฉิขัมพมที่ถูกต้อง ยกพักเทอภ ค ๔ - หน้าที่ 133 มนตรี กวาว ตสุ มณฑปสุ มณฑป ปีติ กา ตรวา ดี ปีติ ปริติบัปโต อญฺ ญ วา โสภ สว อาสนานิ ปญฺ ญา ปวา เดสิ อาศเนสู มม สาวก นิสิฏาปุตาว สตูตา นิรณุร

เนื้อหานี้นำเสนอการสนทนาที่มีความลึกซึ้งเกี่ยวกับคำสอนของพระพุทธเจ้าและการประยุกต์ใช้คำสอนในชีวิตประจำวันของสาวก โดยเน้นถึงความสำคัญของการปฏิบัติและการเข้าใจในหลักธรรมที่พระองค์ได้ทรงสอนไว้ตลอดเวลา. ผ

ประโยค คัณธีรธรรมมที่ถูกต้อง ยกพัทธ์เปิด ภาค ๔ หน้า ที่ 123 เรื่องอนัตจุปจฉทในพาหมณ์ ๒๖.๑๗/๔ ตั้งแต่ โอฬ กิ น พรรหมณ โดย เป็นต้นไป ก็ได้ว่า โอฬ พรรหมณ อ. พราหมณ์นั้น (จินตกวา) คิดแล้วว่า สมาทมุพโธ อ.

เนื้อหาเกี่ยวกับอนัตจุปจฉทในพาหมณ์กล่าวถึงฐานะของพระสัมมาสพุทธเจ้าในการทรงทราบความเจริญและเหตุที่ไม่ใช่ความเจริญ พระศาสดาได้ตรัสว่า พุทธมห ดูอ่อนพรหมณย่อมทราบความเจริญและเหตุไม่ใช่ความเจริญ ซึ่งเป็นกา

ประโยค- คำฉันพรหมจากที่ถูกอจาก ภาค 4 - หน้า 125 อ. พระศาสดาว (อา) ตรัสแล้วว่าพราหมณ์ดูค่อมพราหมณ์เอว อ. อย่างนั้น อุฏฐานตุชานโก นาม ปุกโล อ. บุคคล ชื่อว่า ผู้ซึ่งความเจริญและเหตุมีไวความเจริญ สติใส ผู

เนื้อหาในหน้านี้นำเสนอคำสอนของพระศาสดาวเกี่ยวกับพราหมณ์และอธิบายถึงความสัมพันธ์ระหว่างกรรมกับความเจริญของบุคคล การตั้งคำถามเกี่ยวกับชัยชนะและความพ่ายแพ้ในชีวิต โดยยกตัวอย่างการเล่นช้างและการเก็บเกี่ยว

ประโยคโดย - คณิฐิพระธัมม์ที่ถูกอภิฆาตภ คำ ศ 128 นั่นเทียว เสยโย เป็นความชนะประเสริฐกว่า (โหติ) ยอมเป็น อีกิ ชิต อ. ความชนะนี้ เสยโย เป็นความชนะประเสริฐกว่า (โหติ) ยอมเป็น น หามได้ กสมุ พราหมณ์ เพราะ

เนื้อหาพูดถึงความชนะที่มีความหมายและความสำคัญในบริบทของพระธรรม โดยการเปรียบเทียบระหว่างความชนะเชิงจิตวิญญาณและความชนะทางโลก ว่าความชนะที่แท้จริงอยู่ที่การควบคุมจิตใจและการทำตามธรรมคำสอนของพระพุทธเจ้า

มีเจตนานว้างขวาง เพื่อแม่มา ไม่เห็นแก่คนที่เคยกัน มุ่งหวังเพื่อให้แก่ผูคณะเป็นสำคัญ และจะเป็นประโยชน์ที่ยิ่งใหญ่ในอนาคตาภาข้างหน้า ดังพระสัมมาสัมพุทธเจตรัสไว้ว่า "เราไม่ดำรงอยู่ นาน แต่ศาสนาของเราก็ต้

การบริจาคสังฆทานนั้นมีความสำคัญและอานิสงส์มากตามที่พระสัมมาสัมพุทธเจ้าทรงสอน โดยเน้นให้เห็นถึงความสำคัญของการให้แก่ผู้อื่นและความตั้งใจที่ดีเพื่อประโยชน์ในอนาคต ข้อความยกตัวอย่างถึงการบริจาคทานของพราห

ทำไมพราหมณ์โถญัญญะบรรลุมรรคผลก่อนใครๆ พราหมณ์ โถญัญญะ พระอัญญ์โถญัญญะ เดิมคือพราหมณ์ที่ทำนายว่า..เจ้าชายสิทธตะจะได้ตรัสรู้เป็นพระสัมมาสัมพุทธเจอย่างแน่นอน ท่านเป็นหนึ่งในปัญจวัคคี่ที่อุปถัมภพระบรมโปลิ

พราหมณ์โถญัญญะเป็นผู้ที่บรรลุธรรมก่อนใครในพุทธศาสนาเป็นพระภิกษุรูปแรกที่พระสัมมาสัมพุทธเจ้าทรงยกย่อง ท่านมีประวัติว่ามีการทำบุญกับพระสัมมาสัมพุทธเจ้าและพระภิกษุจำนวนมากในอดีตชาติ รวมถึงการตั้งปรารถนาใ

เกิด นี่เป็นของจริง ของจริงต้องอยู่ตรงนี้ ถ้ไม่ถูกส่วนนี้ เป็นไม่เห็นเดดขาด\" คล้าย ๆ กับพระสัมมาสัมพุทธเจ้าที่พระองค์ตรัสไว้ โพธิ์ลังก์โต้นพระศรีมหาโพธิ์ ในวันที่พระองค์ตัดสินใจเด็ดเดียว ถ้ามไม่ได้

ในเนื้อหานี้มีการพูดถึงการบรรลุธรรมของพระสัมมาสัมพุทธเจ้าที่พระองค์ยอมทุ่มเทความเพียรถึงระดับสูง โดยเน้นถึงการหยุดนิ่งและมีจิตใจที่สงบในการเพ่งสังเกตธรรม เพื่อให้สามารถขจัดความสงสัยในหนทางแห่งการพ้นทุ

ศิล คือ การไม่ล่วงละเมิดข้อห้าม หรือละเมิดกฎกติกาที่ชอบธรรม ที่บรรจงขึ้น เพื่อการอยู่ร่วมกันอย่างมีความสุขและปราม บุคคลผู้ศีล ศีลกับปัญญาอะไร*ประเสริฐกว่ากัน ในอดีต พระโพธิสัตว์ได้เกิดในประเทศไทย พรา

ในอดีต พระโพธิสัตว์เป็นผู้มีศีลและปัญญา จึงได้รับความเคารพจากพระราชา ความสำคัญของศีลทำให้สามารถดำเนินชีวิตและช่วยเหลือสังคมได้อย่างมีคุณค่า ทุกคืนพระโพธิสัตว์ตรวจสอบศีลของตัวเองเพื่อไม่ให้เกิดความเดือ

ก็คงเป็นพุทธวิสัย ควรจะถามเฉพาะพระสัพพัญญู พระเจ้าเท่านั้น เมื่อพระสัพพัญญูพระเจ้าไม่มี ควรถามพระโพสต์ิว ก็เพราะ สุจริตปฏิบัติในพระโพธิสัตว์ จึงไม่สามารถแก้ปัญหาถวายได้และเมื่อ ไม่สามารถ ก็ไม่ทำการถอด

บทความนี้กล่าวถึงความสำคัญของการสอบถามคำสอนจากพระสัพพัญญูและพระโพธิสัตว์ในการแก้ไขปัญหาทางจิตวิญญาณ รวมถึงการบูชาด้วยทองคำเพื่อขอรับคำอธิบายจากวิจรพราหมณ์ โดยชี้ให้เห็นว่าความเข้าใจในอรรถและธรรมต้องอา

ตอนที่ 2 นิทานชาดก - เสนกชาดก ๑๙ ท่านนงถือทรัพย์จำนวนอื่นอีก ๓๐๐ หาหมดะจากทรัพย์จำนวน ๗๐๐ นี้ รวมเป็น ๑,๐๐๐ หาปะนะ โดยไปอู่ของตนเอง ก็แหละ พระมหาสัตว์ครั้นพูดอย่างนี้ แล้วก็ให้หาปะนะแก่พราหมณ์เต็มฝัน

ตอนที่ 2 ของนิทานชาดก เสนกชาดก กล่าวถึงพราหมณ์ที่ได้ทรัพย์จำนวนหนึ่งโดยคำแนะนำของพระมหาสัตว์ เรื่องนี้สอนให้นำหาปะนะไปหามาอย่างปลอดภัย และความสัมพันธ์ระหว่างพราหมณ์กับภรรยา ขณะที่เขากลับบ้านได้มีการติ

ปัญญาบารมี หนทางการสร้างปัญญา ๑๒o พ. ถูกแล้ว ท่านบัณฑิต. พระมหาสัตว์ก็รัว ๆ นางนันบอกชายชู จึงถามว่า ดูก่อนพราหมณ์ก็ กิจกรรมของท่าน มีพราหมณ์ประจำตระกูลไหม ? พ. มี ท่านบัณฑิต. ม. ฝ่ายท่านล่ะ มีไหม พ.

บทความนี้สำรวจเกี่ยวกับปัญญาบารมีและกระบวนการสร้างปัญญาในพระพุทธศาสนา ผ่านเรื่องราวของพระมหาสัตว์และพราหมณ์ที่ต้องทำตามคำสั่งเพื่อให้ได้บรรลุวัตถุประสงค์ที่ตั้งไว้ โดยประยุกต์หลักคำสอนจากพระพุทธศาสนาจ

คำแปลมาจากภาษาอินเดียโบราณอีกที น่าจะเป็นของสรรพสัตว์วาท พบที่ เอเชียกลาง (Central Asia) น่าจะเขียนขึ้นราวพุทธศตวรรษที่ 11 เนื้อหาทเกี่ยวกับพุทธะสุทธิ 2. คัมภีร์พุทธศาสนาในเอเชียกลาง เป็นคู่มือปฏิบัต

บทความนี้สำรวจความสำคัญของคัมภีร์โยคาจารและอาณาปนสมฎิติสุตรในพุทธศาสนา ซึ่งเขียนขึ้นในเอเชียกลางระหว่างพุทธศตวรรษที่ 11-13 คัมภีร์โยคาจารแบ่งเนื้อหาเป็นสองส่วนคือหลักทฤษฎีโยคะการปฏิบัติสมาธิ และคำอธิบ

นี่คือข้อความที่สแกนได้จากภาพ: ฉันนั้น ให้เริ่มใช้กิจกำของพระสัมาสัมพุทธเจ้า คือ จะปรับปรุงสังคมได้ก็ตาม ต้องเริ่มที่การดีอาวุธทางปัญญา ให้ความรู้ให้ทุกคนเข้าใจความจริงว่า อดเป็นสิ่งไม่ดี อย่าเชื่อเข

ผู้เขียนเสนอมุมมองการสร้างสังคมอุดมคติผ่านแนวทางของพระสัมมาสัมพุทธเจ้า โดยเน้นว่าความยุติธรรมและความรู้เป็นพื้นฐานของสังคมที่สงบสุข หากทุกคนมีความเข้าใจที่ถูกต้องและตั้งอยู่บนหลักความยุติธรรม สังคมจะค

จารึกโบราณสถานหมายเลข ๑๐๐๕ อักษรปิลาวะ ภาษาบาลี จารึกข้อความในปุ่มสมบูรณ์ อนุโลมและปฏิรูป พุทธศตวรรษ ๑๒-๑๓ พบที่โบราณสถานหมายเลข ๑๐๐๕ อุทยานประวัติศาสตร์ศรีเทพ จังหวัดเพชรบูรณ์ ที่มา http://www.sac.or

จารึกโบราณสถานหมายเลข ๑๐๐๕ ประกอบด้วยข้อความต่างๆ ที่ระบุถึงพระพุทธศาสนาและพิธีกรรมในเมืองโบราณศรีเทพ โดยมีจารึกที่เป็นอักษรปิลาวะและภาษาบาลี ซึ่งบ่งบอกถึงการสร้างพระพุทธรูปอุคคิและการบูชาพระธาตุเจดีท

ฝึกตนฝึกใจไปนิพพาน ขตุเตยา พราหมณา เวสสา สุทธา ฉฬาขา ปุกคสา สุตเพว โลตรา หนตุตา สุเพวา ปรินทุพตา กำสต์รีย์ พราหมณ์ แพศย์ สุธา จันทาล และคณะงานขันติทั้งปวง ลงเปลี่ยนสียแล้ว ฝึกตนแล้ว ก็ปรินิพพาน

เนื้อหานี้กล่าวถึงการฝึกตนและใจเป็นหลักสำคัญในการเข้าถึงพระนิพพาน ทุกคนสามารถเข้าถึงความบริสุทธิ์และพ้นจากกิเลสได้ โดยไม่จำกัดที่วัยหรือชนชั้น ทุกคนมีศักยภาพที่จะพัฒนาไปสู่ความสูงสุดทางพระพุทธศาสนา แล

พระโพธิสัตว์วูปอใจบอกว่า "อย่ากลัวเลยพ่อ ฉันรับภาระพ่อไปให้ถึงแดนมนุษย์." ครั้นวันรุ่งขึ้น เมื่อมารดาไปแล้วได้พบด่านนี้ นางยกนิ้วกลั้บมาไม่เห็นคนทั้ง 2 นั้น จึงรีบไปร้องอย่างล่ม จับคนทั้ง 2 นั้นได้แล้

ในเรื่องนี้ พระโพธิสัตว์วูปอใจได้บอกว่าตนจะรับภาระเพื่อพาไปสู่แดนมนุษย์ โดยมีการสนทนากับมารดาเกี่ยวกับการเดินทางผ่านแดนต่าง ๆ ที่มีขอบเขตที่ชัดเจน นางได้ยกนิ้วแล้วบอกพิกัดที่เป็นสัญลักษณ์และมีภูเขาเป็

ดูกรภิกษุทั้งหลาย จัญฑุ ญาณ ปิญฺญา วิชชา แสงสว่าง เกิดขึ้นแล้วแก่เราทั้งหลายที่ไม่เคยได้ฟังมาก่อนว่า ทุกข์ิโรธอริยะสัจนั้นเราได้กระทำให้แจ้งแล้ว ดูกรภิกษุทั้งหลาย จัญฑุ ญาณ ปิญฺญา วิชชา แสงสว่าง เกิด

บทความนี้กล่าวถึงการตรัสรู้ในอริยะสัจ 4 ของพระพุทธเจ้า และการทำความเข้าใจว่าทุกข์มีธรรมชาติอย่างไร การสอนนี้ได้แก่ความรู้ที่พระองค์ได้เผยแก่ภิกษุที่ไม่เคยได้ยินมาก่อน พร้อมเสนอแนะแนวทางในการเจริญธรรมแ

Here is the extracted text from the image: พระผู้มีพระภาคเจ้าทรงประกาศธรรมจํากให้เป็นไปแล้ว พวกุมเทพเทวดาได้ประกาศว่า นั่นธรรมจํากอันยอดเยี่ยม อันพระผู้มีพระภาคเจ้าทรงให้เป็นไปแล้ว ณ ป่าอิสิปตนมคคทาย

ในบทนี้กล่าวถึงการประกาศธรรมจํากอันยอดเยี่ยมโดยพระผู้มีพระภาคเจ้า ณ ป่าอิสิปตนมคคทายวัน ใกล้พระนครพาราณสี ซึ่งได้รับการยอมรับจากเทพในแต่ละชั้นว่าเป็นคำสอนที่ยอดเยี่ยมที่ไม่สามารถปฏิเสธได้ มีการเผยแพร่

ชั้น - วรรณะ (บราห์มัน) กษัตริย์ (kṣatriya) **เผ่าอารยัน** พราหมณ์ (brahmāṇa) ชวนชั้นผู้นำ ชนชั้นนายนำ ชวนชั้นในสังคมอินเดียโบราณ...มีต้นกำเนิดมาจากไหน ? ประชาชนทั่วไป มีอาชีพต่าง ๆ เช่น พ่อค้า คหบ

บทความนี้สำรวจระบบชั้นวรรณะในสังคมอินเดียโบราณ ที่แบ่งออกเป็นหลายชั้น ได้แก่ บราหมัน, กษัตริย์, และซุฎร ตามสีผิวและบทบาทในสังคม การตั้งระบบชนชั้นเกิดจากการแยกหน้าที่เฉพาะของแต่ละกลุ่มเบื้องต้น รวมถึงบ

ข้อมูลที่อ่านได้จากภาพมีดังนี้: ตอนที่ ๕ : ศาสนาพราหมณ์ในยุคที่ยังไม่มีพระพรหม ยุคพระเวท (Vedic Period) : ๘๐๐-๓๐๐ ปีก่อนพุทธศตวรรษ ก่อนที่จะเข้าฟัง "อารยัน" จะเข้ามาครอบครองอินเดีย "อารยัน" มีความเช

บทนี้สำรวจศาสนาพราหมณ์ในยุคพระเวท ระหว่าง ๘๐๐-๓๐๐ ปีก่อนพุทธศักราช โดยเฉพาะความเชื่อในเทพเจ้าต่างๆ เช่น พระอินทร์ เรื่องราวเกี่ยวกับคัมภีร์พระเวทที่เป็นพื้นฐานของพิธีกรรม และการสื่อสารผ่านพราหมณ์ ในยุ